/刘醒龙/苏东坡是我眉州子弟！
2014-09-25 17:11:43 来自：《四川报道》杂志 编辑：彭娟
刘醒龙（1956—），湖北黄州人。中国作家协会主席团委员，湖北省作家协会副主席。1984年开始发表作品，著有长篇小说《威风凛凛》《生命是劳动与仁慈》《痛失》《弥天》《圣天门口》《天行者》，以及长篇散文《一滴水有多深》。2011年8月，长篇小说《天行者》获第八届茅盾文学奖。2014年4月，长篇小说《蟠虺》出版。
2014年4月，刘醒龙出版了最新的长篇小说《蟠虺》。对于此书的写作，作者借用了一句电影台词：“念念不忘，必有回响。”《蟠虺》的写作历时13个月，但它在刘醒龙心里却酝酿了整整10年。2003年夏天，刘醒龙第一次在湖北省博物馆里看到了精巧绝伦的曾侯乙尊盘。从那时起，他就一直将它藏在心头，每隔一阵就去寂寞的尊盘面前，“左转三转，右转三转”，怀想一番。
祖籍在湖北省团风县，出生在黄州城内，一岁时到了大别山腹地的英山县，从此刘醒龙便因父母工作及自己的工作需要频繁搬迁。“我的灵魂与血肉是团风给的，而思想与智慧是在英山丰富的”，“我在武汉已经生活了20年……从最初对城市的抵触，到现在融入进这座城市，这是一个水到渠成的事情”，“我不喜欢虚构一座山，也不喜欢虚构一座城市”，《蟠虺》的背景“与我们的时代生活处在同一现场 ”。对刘醒龙来说，故土是命定之地，大地、历史在他身上印刻了厚重的地标。
在洪雅采风期间，主办方安排作家们参观了洪雅县的高庙古镇，古镇坐落于一东北向山坡，小镇长年云雾缭绕，古朴的老街、商铺门口摆满了琳琅满目的香料，悠闲的老人、挂在檐下的老玉米，显得格外幽静、神秘。古镇上还有一间酒厂，作家与酒，似乎是永恒的佳话。而在此处，刘醒龙却百感交集，他忆起了自己的年少时光：“我很小时父母带我离开了黄州的老家，老家的旁边就有一家酒厂，从此以后我就频频搬家，每搬一次哭一次。到了下个新的地方既陌生又要受欺负，刚熟悉又搬走。等长大后，有一段时间我是一个有两万多人水库的技术员。离开水库30年后，我带一个毕业论文写我作品的博士去那个水坝，当时的一棵小树已经长到很大了。”
作家来到此地，自然就绕不开苏东坡。离开眉州之后的苏轼，“黄州惠州儋州”，杭州湖州，颠沛流离，浮沉一生，却影响了世世代代。而这位大文豪的故乡，现在也在着力打造和推广东坡文化，对此，刘醒龙说：“眉山是东坡的故乡，人对故土的留恋是最平常的、基本的情感。东坡在其他地方都被神化，只有在这里，他是眉州子弟。所以眉州要有大家气象、大家胸怀，黄州、杭州、湖州又怎样，苏东坡是我眉州子弟！”
专访刘醒龙
问：有人评价《蟠虺》是您的转型之作，您如何看待？《蟠虺》有那么多考古学知识，写作起来难度一定很大吧？
刘醒龙：转型或不转型，坚守或不坚守，都在作者本身；要写什么或未写什么，都源自内心。写作与任何行当都一样，相同的套路多了，熟悉了也就无趣了。总在他人的意料之中，这样的作品是没有意义的。写出来除了自鸣得意，读者早已麻木了，这样的写作值得警惕。要时刻调整写作的位置、状态，模仿、抄袭他人是可耻可悲的，但要警惕对自己的不断复制，这也是一种模仿和抄袭。我在写作中十分注意这一点。下一次写作必须能引起自身极大的兴趣，有了新的难度，挑战来了，才可能达到新的高度与境界。
《蟠虺》在我个人写作历史上难度不是最大的，最大的是《圣天门口》，因为《圣天门口》的背景有局限，某年某月某日的天气怎样都是不能虚构的。《蟠虺》在历史节点的契合度上不如《圣天门口》，但在青铜考古的专业知识上难度确实比较大，首先写作者个人得有兴趣将这些融合在小说里，其次还要引起阅读者的兴趣。而我在写作时，只能首先尊重和考虑自己这个读者，作者就是读者的王者。
问：您说过“中国文学不缺少好作品，我们这个时代更需要懂得一块石头的伟大读者”，您的理想读者是怎样的呢？
刘醒龙：我所谓的“伟大的读者”不是作为个体，而是作为一个民族、一个读者群。理想中比如俄罗斯民族就是伟大的读者，也只有他们能在冬奥会开幕式、闭幕式上如数家珍地向世界展示他们的文化，让全世界肃然起敬、哑口无言。我们国家在上世纪八十年代时，人人都热火朝天，充满了浪漫情怀，那时的我们几乎可以成为伟大的读者。
问：《蟠虺》的编辑手记里说您提供了三个书名给编辑选择。能否透露一下是什么及最终选定《蟠虺》的理由呢？
刘醒龙：除了《蟠虺》，我还另起了《大楚》和《第二才子书》。其实我在发给编辑时自己也已定下来是《蟠虺》了，但因是生僻字，就有所犹豫。最终选定《蟠虺》其实并非因这个名字表面上看起来似乎更有卖点，我是有所考虑的。
我始终相信一些东西，你说这是理想主义也罢，是浪漫主义也罢。人生不是为了追名逐利，人生的意义是为了认识自己的价值。《蟠虺》开头有句话：“识时务者为俊杰，不识时务者为圣贤。”现在热播的《历史转折中的邓小平》，讲实践是检验真理的唯一标准。现在的人越来越看重实践而淡化了标准，这是一个大问题。我想实践体现在识时务者，而标准体现在不识时务者。生活中，是不可以只有实践没有标准的，没有标准的生活就没有理想，这种生活也过得下去，但其质量是让人担心的。
你之前说起《蟠虺》是我写作历史上转型的问题，实际上，《蟠虺》的核心部分是与《凤凰琴》一脉相承的，那就是价值的提出。《凤凰琴》中的“凤凰”、《圣天门口》中的“圣”，其中民办教师都只是表象，核心是这些卑微的生命、卑微的生活融合起来所可能引发的共鸣；《天行者》中的“天”，试图说明的是非暴力是一种人类良知的精神；还有现在《蟠虺》中的“虺”，有人将“虺”视作龙，有人认为它是蛇。《韩非子》说：“虫有虺者，一身两口，争相龁也。遂相杀，因自杀。”书中有一群文质彬彬的人物，每个人的内心都盘根错节，但这些人又都在通过曾侯乙尊盘，找寻一条不昧良心的正道。这些都是价值。
之前我看到有人评论我的作品，说我和很多作家一样，在写不相信。我不以为然，我是相信的。2005年，我的另外一部长篇出版时，新闻发布会上有个作家的发言我很认同。他说，在所有作家写不信的时候，刘醒龙反其道而写信。我想，我们这个时代的人，最重要的还是要在经历了那么多不相信之后，要逐步树立起信。这可能是这个时代的写作者、文学追梦者认真思索的很重要的一方面。
