蜀山：灵性呼唤与人性回归——张生全长篇小说《重返蜀山》的人文精神探索
2020-03-30 14:50:26 来自：四川报道网 编辑：杨云
蜀山是古蜀文明的象征。在《重返蜀山》中，它进而成为中国农村的象征：历史悠久、人文厚重、资源丰富。同时又在工业化和城市化的时代背景中，呈现出它被边缘化后的另一面：发展缓慢、封闭落后、迷信传统、两极分化，暴露出一系列影响社会发展的问题：政府权力缺失、乡村人才流失、民间道德多元、发展急功近利、文化精神迷失。
在以蜀山为背景的四川农村变革舞台上，在第一轮农村改革40年后，蜀山所承载的曾经的蚕丛王开疆拓土壮举、养蚕织锦传统、生态农村文明，在现代商业浪潮冲击下，让它的子民开始萌动，也让地方政府开始萌动，于是演练出了一幕既无主题、又显荒诞的乡村大戏。在引进工业项目开发蜀山、发展乡村旅游、挖掘财富神话的政府行为中，村民为自身利益而产生的阻拦、哄闹，甚至冲击政府的过激行为，各色人等为自身利益趋动的表现，乡村权力在利益博奕中的变更，被小说作者以夸张的手笔多彩呈现，展示了新一轮乡村发展与变革中的矛盾冲突、人物冲突和生活波澜。
作者所想表达的：“是传递这个伟大历史时期的时代形象、时代情感和时代声音。”这一点，在50万字的长篇叙事中，基本实现了。作者的另一追求：“以期达到现实主义文学在新时期的时代高度。”那么，这个高度是什么？作品给我们展示了什么高度？
本文试图从宗教精神、人文精神两个层面，对《重返蜀山》进行解读。
灵性、宗教与天理
山，在中国传统中有特殊意义。《易经》中的山，阻水、避邪、除害，八卦中定位很准。这里不作重复。
山，同时又是有生命灵性的自然奇迹。人们从来是按神、人一体的理念来定位的。如泰山是皇权的象征，昆仑山是神权的象征，井冈山是革命的象征。在文学作品中，每座山都是有灵性的有生命的符号，是有故事的主体。
作者笔下的蜀山，同样神秘、神奇，充满宗教气息与超自然灵性。
蜀山有它的灵魂，就是蚕丛王。李白《蜀道难》中开篇即道出：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”茫然是年代久远和我们认知不足造成的。但在《重返蜀山》里，大学生贾喜旺辍学回到蜀山下的复兴村，面对母亲的责骂，家庭被逼还债，众人不予理解的困难状况，却拒不向有权有钱的债主严庄下跪。在命运压迫到绝境中，他发出了自己的声音：“我为啥要跪？我仰不愧于天，俯不怍于地，人生天地间，我只做自己的王！我为啥要向权贵低头？我为啥要向金钱低头？”继而大笑：“我就是蚕丛王转世投胎！”一语既出，乡党委书记唐朗叫好，黄昌婆老奶奶“扑通”一声下跪，很快“喜旺的面前就跪了一大片老头老太”“连一些年轻小媳妇儿也跟在后面跪拜起来”。
原来，五千年前，蚕丛王和他的族人在蜀山这片荒野之地搏虎豹、斗熊罴，打败外族入侵。住石室，聚蚕而养，最后克服了各种艰难险阻，创造出了一个辉煌的养蚕织锦文明！蚕丛王被蜀山民众誉为“蚕丛王菩萨”，民间一致坚信“蚕丛王菩萨是蜀山特有的菩萨。”这种亦道亦佛的包容，增强了蚕丛王的法力和影响力。让蜀山下单纯以道教为衣钵，作为“太上老君”代言人的李师公威严尽失，不得不通过“斗法”来挑战贾喜旺，以期重占蜀山的宗教制高点，以维系他的生财之道。
实际蜀山的第一代蜀王，有个称谓为“青衣神”，是道教符号。在《重返蜀山》中，蚕丛王是“菩萨”，这种佛教本土化的“复合”，让蜀山灵性十足，既护佑了它的子民，也严惩不肖子孙。
县上引进的重大项目——铜矿项目进不了场，村民阻拦的理由中，最堂皇的是“挖断了蜀山的地脉”。在工程进场的僵持中，县委书记要求必须确保村民签字，让铜矿开工。乡党委书记不惜借贾喜旺的身体让“蚕丛王菩萨重返蜀山”，以神佛之力，逼村民签字，并当场任命贾喜旺为“村支部书记”。
但是，蜀山垮方了，蚕丛王菩萨“显灵”了。这是“天神共怒”的报复，村民都坚信不疑，并借以掩盖各家各户的利益诉求：土地、房屋、青苗等等赔偿费。
蚕丛王是民间的蜀王，有蜀王的山才配叫“蜀山”。既然有神力，道教也占山登台。那个衣衫不整，不忘随时用根筷子扎起头发的李师公，长期以来以“神”的代言人自称。敛财骗物，并获得复兴村权贵人物——村主任严庄的支持。严庄甚至一度要在自己大型农家乐前面，建太上老君升天塑像。这个像，终于因为与县上的旅游开发方向不符，才被放弃。
领导急于开发蜀山。工业项目铜矿不行，就走旅游道路。但又被有理性的一股力量——重返蜀山的代表人物贾喜旺、老干部李秉等人阻拦。于是，县里终于又挖出了一个历史人物——邓通。以邓通铸币打造“钱窝子”的历史破题，再开蜀山财运。这是塑了另一尊神——“财神”。
让蜀山变成“财神之地”，是县、乡各级政府急功近利的艺术再现。
蜀山的灵性，一直笼罩在小说中，成为人物活动的精神牵引，成为故事上演的立体背景。这是作者手中时隐时现的一根红线。在纷纷扰扰的情节与人物背后，实际上暗示出“举头三尺有神明”“人在做，天在看”这样的的宗教高度。
蜀山的灵性，贯穿在小说的重大情节转折和故事推动中，也体现在蜀山乡人的日常生活中。它有凡人琐事的生活痕迹，让神、菩萨“化身”为复兴乡的山民，遵从着蜀山的神旨生活、生产和生存。
贾喜旺“出菩萨”，意指菩萨附体，或灵魂出窍，是被黄昌婆首先发现跪拜的。作为清朝养蚕织锦能人“金梭子”的孙女，黄昌婆一直传承着栽桑养蚕的祖业。直至到蜀山摘野生桑叶，守着破烂不堪的老屋，在众人皆放弃蚕桑业的蜀山，独自坚持着。作为从传统中生活下来的老人，她心中的蜀山更是有灵性、有性别、有脾气、有法力。
在当地，因蜀山山顶没有山峰，而是平的，平得宽阔而浩荡。在黄昌婆眼中，有别样的认识：“别的山都是公的，咱们的蜀山是母的。”“我奶奶说的，山下的那些小山呀平地呀，还有那些小溪呀大河呀，全都是蜀山老母的子子孙孙。”这种母系观念，来自于农耕文明的生育崇拜。山是母的，有李白笔下的天姥山，苏轼笔下的嬨姥山，今天又有作者笔下的蜀山。黄昌婆甚至给县上派来包户联系干部、农业局副局长白土当起了老师。黄昌婆常念着她奶奶“金梭子”的讲述：“我奶奶还说，蚕丛王菩萨是蜀山老母的大儿子。当年，人们穿棕索子编的衣裳，一穿到身上，皮就擦破了，痛得流黄水。蜀山老母心痛，就派她大儿子蚕丛王菩萨下山来，教大家栽桑树，养蚕子，织绸子。这以后，人们就穿上了用绸子布做的衣服，又柔软又暖和，皮肤再也不会被擦破了。后来，蚕丛王菩萨就回山上升天了……小时候，我奶奶反复给我讲，咱们养蚕织锦的人，要世世代代供奉蚕丛王菩萨。”黄昌婆这段纵贯人神佛，包括生与死的讲述，让身为农业局副局长的白土“肃然起敬”。在黄昌婆跪下来对着蜀山连连磕头的同时，他居然“也跟着黄昌婆跪下来，磕了一个头”。
蜀山菩萨教人养蚕织锦，是善举，得以升天。但蜀山菩萨也惩恶。黄昌婆说，蜀山顶上有个“迷魂凼”。当年，有一个姓张的土匪，他自封“大西王”，带了一帮人打进山来，追杀百姓，百姓就躲上山顶。土匪也追上山顶，但他们连一个百姓都没找到，不但没找到，还转不出去，一直在山顶转呀转，最后就全部死在山顶了。这是因为，“迷魂凼并不是啥子迷魂凼，那是蜀山老母的怀呢。咱们蜀山的老百姓，从小在蜀山老母的怀里长大，熟悉那个怀。蜀山老母也保护她的娃儿们。老百姓当然就没事了。那些强盗就不一样了，他们乱闯进蜀山老母的怀里，蜀山老母哪能容得下这伙强盗呢？所以就设了迷魂凼，把他们困死在里面了。”这个看似荒诞的故事，正是因果报应，人祸天谴的表达。
传说也好故事也好，作者营造了一座神秘神灵化的蜀山，并把它作为小说人物、故事上演的活体背景，其背后是遵天意顺民心的价值标准。在这个标准面前，那些与蜀山不相融的，甚至破坏蜀山自然生态和文化生态的项目，要落脚就十分艰难了。
历史与传说，自然与社会，小说中的蜀山既是地域标志、故事背景，也是历史底纹、文化背景和生态文明的底色。象征着蜀山百姓的精神圣殿、宗教膜拜和崇高神力。在此宏大的历史背景映衬下，今天人们的发展愿望、地方政府的工作重点、利益阶层的经济诉求，都受到来自蜀山灵性的检视和拷问。
小说最后，当地方政府选定邓通铸钱币这一历史为引爆点，盛大开工启动建设时，由退休老厅长李秉支持的，以黄昌婆养蚕为基础，贾喜旺、邓娟一代新人为主体的蚕桑织锦产业，也悄然在蜀山落地。作为财富象征的邓通，在表面上占尽风光；而作为人文精神象征的蚕丛王开创的蚕丝业，则融传统与现代、农业与文化、种植与旅游为一体，暗示着蜀山灵性的重光，农耕文明的再生。
人性、生态与家园
小说的行政层面是严道县，代表人物是赵书记和他的继任杨书记。而核心层面在蜀山乡，这里有胸怀大志新官上任的乡党委书记唐朗，有老于世故在平庸中善于自保的乡长贾有伦，有外表平和却暗藏锋机的乡党委副书记平和。他们把上级的发展理念，化解为具体工作，其中最大的指向就是重点项目铜矿在复兴村的落地。小说的前台是复兴村。这个蜀山神灵笼罩下的封闭落后的村庄，从村主任严庄到普通村民，在蜀山的坚守与期待、出走与回归、传承与发展、工业化和农耕文明、财富和人格等矛盾冲突中，展示了当代中国西部农村的困惑与守望、老化与分化、重建和再生。这是中国农村变革中的人物长卷，历史地传承着从土改合作化，到田地承包经营几大农村变革后的沉重现实：农业的精细化和市场化还未构建，政策红利已释然完毕，工业化冲击下凋零和老化的乡村，该如何实现产业的振兴、文化的振兴和整个农村社会的振兴？
全书二十多个重点人物，在这场矛盾冲突中纷纷登场，各自扮演着一重或多重角色。按《重返蜀山》的书名提示，或者说便于解读人物背后的人性成分与人格差异出发，我们把小说中各色人物，按三个方队进行分类，从中寻找在故事掩盖下的人性力量。
第一群体：守望蜀山的人。
黄昌婆。其祖上奶奶以养蚕织锦著名，有“金棱子”的美称，曾获慈禧太后御赐“黄马褂”一件。她传承祖业，艰苦地保留着养蚕业。可惜蚕桑业早已风光不再，生活十分艰辛。
贾队长。蜀山下勤劳正直的农民，曾长期担任队长，早年和县委赵书记的父亲——工作组赵主任一起为政府工作。娶年轻代课女老师为妻，但妻子因难产去世。儿子外出打工八年，贾队长帮助儿媳马月英艰苦支撑，靠借款送孙子贾喜财读了大学。一生贫困正直，在村民中尚有威望。
马月英。丈夫外出打工八年不知音讯，抚养儿子贾喜旺上了大学，勤奋、泼辣、有正义感。但也十分在意儿子贾喜旺的事业与前途。有一定的虚荣心，期盼儿子出人头地。
贾喜龙。贾喜旺的同学，蜀山下的青年一代，坚守中寻找变革，在山里种“鸡眼睛”，渴望用生态水果打进市场，改变贫困的现状。
李师公。在蜀山下扮道士，愚弄村民，敛财行骗，以“太上老君”徒弟自居。但妻子外出打工，多年未归。此人虽靠趋附权贵及行骗敛财，但并不富足。
严庄。利用村主任的职务，滥用权力，靠财富笼络人心。背地里勾结派出所所长，制铜钱充文物，开农家乐聚赌。对县、乡领导阳奉阴违。但在村民中有威望，能煽动人心。
上述人物在蜀山下平静地生活，传承着千年的习俗，努力做着改变，但都没有成为时代主流。善良正直在落伍中泯灭，奸滑迷信在世俗中抬头。乡村风俗不纯，权力逐渐主宰经济和人心。这是目前广大乡村社会的一个缩影。
第二群体：重返蜀山的人。
李秉。年轻时在蜀山当知青，爱上了这里的山水和文化。考上大学离开后，官至省环保厅副厅长，但在位时很多身不由己，甚为苦恼。退休后重返蜀山，和老伴回复兴村定居耕作劳动，默默支持蜀山的乡亲，坚守着蜀山的生态环境和悠久文化。在蜀山的发展中，坚持生态保护和文化传承，支持贾喜旺、邓娟等青年一代的工作和创业，正直、智慧、大气。
贾喜旺。考大学离开蜀山，大学时爱情受挫，在将毕业前放弃学业，重返蜀山，在蜀山创业，以期改变贫困落后的现状。在被乡党委书记任命为村支书后，努力工作。但因方法不当，假扮蜀山菩萨转世，让村民签字一事泄露，受到媒体披露。他支持县、乡政府工作，但又同情蜀山百姓的需求，进退维谷。最后从文化传承入手，说服老同学邓娟改变投资方向，弘扬蜀山蚕桑织锦业，在传承、保护中开创蜀山的未来。
邓娟。外出打工，在付出惨重代价后，衣锦还乡，拥有巨额财富，想改变家乡面貌。开始得到政府支持，拟开铜矿，项目受到多方阻碍而搁浅。后来，多次帮助同学贾喜旺。在喜旺、李秉的引导下，投资蚕桑织锦业，把自家小洋楼变为工厂，在家乡开始了第二次创业。也和同学贾喜旺、贾喜龙一起，找回了当年的友谊，重新脚踏蜀山大地，回报家乡。
贾有德。贾喜旺之父，外出打工八年两手空空回到蜀山，思想仍然陈旧，更无财富积累。
兰花。李师公之妻，外出打工多年，带回一名不知道父亲是谁的小女孩，回到蜀山回复旧时生活。
小说标题叫《重返蜀山》。这一部分真正重返蜀山的人物，体现着小说的关注焦点。
邓娟回乡投资，打破了蜀山原有的平静。项目受阻让她一度失望，同学贾喜旺的努力让她感动，毅然投资蚕桑织锦业。这是项目的调整，也是告别权力召唤，甚至可能失去更多，不过却有人性的回归和事业再生的希望。
重点人物贾喜旺，一出场就因放弃学业让母亲失望，因无法还债被迫准备外出打工，因乡党委书记唐朗的意外出现而担起村支书职务。在县、乡政府的工作推进和蜀山乡亲的利益诉求之间，在铜矿项目、农家乐项目和邓通钱窝子开发项目中，他感受到蜀山传统的抗拒、生态的不适、文化的不容，在政治、经济、情感浪潮中他一度失衡，几经呛水。终于在李秉支持下找回了自我。喜旺最终找到了人生坐标，他对邓娟说的一番话，也是解剖自己的写照：“我曾经为了逃离这片贫瘠的土地，拼命读书。后来我如愿以偿考上大学。但是在读到大学四年级的时候，我放弃了，放弃了寒窗苦读十多年换来的一切”。当时的放弃，既是考古专业在经济主流社会中的边缘化，就业无望，更重要的是感情挫折。贾喜旺深爱着的女同学林蝉，考了大学教授司马昔的研究生，并嫁给了司马昔。这种人生“捷径”对感情的伤害，让贾喜旺身心疲惫，一怒而弃学返回蜀山。当他在蜀山的政治和社会浪潮中几经沉浮，在蜀山灵性的呼唤与复兴村人间烟火的熏陶下，才挣脱了世俗枷锁，把那装有林蝉一缕青丝的戒指盒扔掉。他在选定蚕桑织锦业之路后，去说服老同学邓娟：“我们都把那些不属于我们的东西放下吧。你不要待在这座高楼里，这里没有泥土的气息。我们走下楼去，踩在泥土上，一起往前走，好不好？”他最终和重返蜀山的邓娟、坚守蜀山的老同学贾喜龙一起，找到了人生目标：“到泥土上去走，共同去做振兴蜀山的梦！”
重返蜀山的人群，照亮了蜀山，这是家园情怀的驱使，是蜀山的未来和希望所在。虽然，泥土上的路刚开始，但重返者自有开拓的勇气和赤子的情怀。这是人性的回归，这是人格的高度。
第三群体：走进蜀山的人。
赵书记。作为县委书记，他是为了落实蜀山铜矿项目走进蜀山的。招商引资签约，项目不能落地，他理当深入一线。可就在赵书记带队进入蜀山乡的途中，就被村民阻断了道路。之后他责令乡党委书记唐朗务必完成村民的签字工作。可是当唐朗利用贾喜旺这个村支书，以“出菩萨”的威望，完成了村民签字后。赵书记却以“迷信”为由，宣告这一次签字无效，要求重来。为此，赵书记派出县上各大局局长进驻蜀山，联村包户，在基本完成签字任务，铜矿即将开工时，他又暗中利用贾队长带头闹局，冲击会场。这是个复杂人物，既要落实上级任务，又要统揽下级执行，但却不放弃自己的发展观和从政标准。他以“养病”为由把唐朗骗进医院，是保护还是排阻？他以“盗文物”为由让公安局把贾喜旺拘留，是执法还是苦肉计？最终让严庄和派出所长一伙放胆活动，是放任还是欲擒故纵？
在中国，作为“有个梦就可以实现”的县委书记，赵书记没有滥权，项目没有落地就调走了。但小说通过贾队长回忆当年赵书记的父亲“赵主任”双手插腰的威严对比，赵书记的“四个连夜”工作法，仿佛找到了当年赵主任的影子。
值得玩味的是，赵主任时代的坚决执行和服从上级指示，到了赵书记这一代，有明显变化。当群众再次冲击会场，阻扰铜矿项目开工时，面对群众指责领导被投资商“收买”的声音，赵书记豪气地说：“我马上会命令机器开回去，不再进场施工了。所以你说的收买啥的是不成立的。”面对群众，他再次强调：“我曾经对你们说过一句话，只要你们不是心服口服，咱们县上就不会轻易动工……咱们政府是人民的政府，咱们人民政府要对人民诚信。只要人民不满意，咱们就不会干。”连贾队长也有些“悲凉”地说：“唉，现在的干部跟我们那个时候的干部，不一样啊……”
杨书记。赵书记的后任，在铜矿项目受阻后，他开始从文化角度思考蜀山开发，同意贾喜旺去请司马昔教授进蜀山考察。最终，以邓通铸钱币的历史，把重点确定在打造“钱窝子”，走现代财神文化之路。这是另一种功利性开发，又披上了文化的外衣。
唐朗。蜀山乡党委书记。作为新上任的书记，小说中和他搭班子的，一个是天天醉酒、平庸自保的乡长贾有伦，一个是表面平和实则平庸的副书记平和。在下面，有阳奉阴违、暗中指挥村民起哄闹事的复兴村村主任严庄，有勾结地方势力保护不法利益的派出所长钟成。而唐朗的工作任务，首先是保证县上重点招商引资项目——铜矿在蜀山落地开工，这既关乎蜀山乃至严道县的发展，更关系到他的政绩与升迁。在第一次迎接县领导和投资商进蜀山受到村民阻拦后，他开始深入复兴村做工作。意外发现了闹事带头人马月英的儿子贾喜旺从大学弃学回来，同时发现喜旺能仿蚕丛，竖眼睛而被黄昌婆跪拜为“蚕丛菩萨”。对这件事，唐朗竟予以认可，不但附和起“蚕丛王菩萨再现”，还当即任命喜旺为复兴村党支部书记，利用喜旺“出菩萨”的威力，让村民完成了项目用地的签字。当这个签字被县委书记否定，又有蜀山“塌山”的自然警示后，唐朗仍然不辞辛苦，努力推进项目落地。直到群众冲击乡政府，用石头砸车砸人的关口，他才被赵书记“火线”转上救护车，以“精神病”为名拉进城。唐朗为了落实上级任务，几乎家庭分裂。妻子冷眼，儿子沉迷于电子游戏。同时自身工作推进无力，十分沮丧。其间得力助手贾喜旺被公安局拘留，他四处呼救。乡长建议他依靠严庄，他不为所动。唐朗从精神医院跑回蜀山，县上的工作组已撤走。铜厂不建了，村民不但没有平息，反而又把撵走铜矿的矛盾指向李秉，指向乡政府，围着唐朗要“征地拆迁款”。面对严庄导演的一出出闹剧，唐朗一直处于被动应付中。他怕出现群体性事件，那样，发展与稳定这两大“任务”他都失败了。而此时，昔日的杨县长升为杨书记了，开始提出蜀山发展旅游的思路，原来开农家乐“吃喝耍”的严庄成了榜样，村民一蜂窝搞起农家乐。唐朗面对散乱、无规划的农家乐建设全力干予，甚至组织了“维护队”，阻止乱建乱上农家乐的行为。
唐朗不善于运用权力，又老是冲在一线，他成立的“维护队”，在严庄等地方势力的冲击下，除了劝阻了几户老实人家的盲动，毫无成效。而严庄的农家乐正大规模扩建，甚至要在门前塑“老君升天”像。严庄还趁机发难：“唐书记，你作为蜀山乡的党委书记，一把手，领航人，你看到村民们在蜀山四处挖搭乱建，你难道不着急？”唐朗话中带话：“我是想阻止村民们，可我没这个能力啊。蜀山民风彪悍，又有人在后面煽阴风，点鬼火，工作不好做啊……”他出于无奈，把“维护队”交给了严庄。唐朗无奈之中，只有向县上求助，劝说杨书记组建了由公安局长牵头的“指挥部”，才勉强稳住了阵脚。
转机在唐朗意料之外出现了，李秉支持贾喜旺的文化考察，并请动了大学教授司马昔到蜀山考察。和杨书记成功洽谈，严庄一伙私开赌场被公安抓获，县里决定以邓通在蜀山铸钱币的币史资源，开发“钱窝子”，打财神牌。唐朗在这个转机中得以保全，调离蜀山乡。留下奋斗的足迹和更多的无奈、遗憾……
施西西。原省上媒体记者。正直、机敏、热忱，因报导铜矿项目进蜀山，后与喜旺接触，支持喜旺重返蜀山创业。她奔走省城请李秉和喜旺做亲子鉴定，澄清了村民关于李秉是喜旺亲爷爷的谣言。帮助喜旺的文化考察，促成司马昔教授进蜀山考察，从而影响杨书记作出了旅游开发的决策。辞职后以自由媒体人身份，关注蜀山生态保护，说服邓娟走出阴影，和贾喜旺一起保护绿水青山。
白土。农业局前副局长。随县上工作队进蜀山，却被黄昌婆对养蚕织锦业的虔诚所感动，主动帮助黄昌婆找桑苖，发展养蚕业。退休后，又到蜀山帮助黄昌婆，支持贾喜旺的养蚕织锦合作社。
走进蜀山的重头人物是唐朗。一个有抱负有责任心，正直勤奋的青年干部。在政治与人性的冲突中，执行上级决定完成工作任务是前提。在民众的利益与不当诉求面前，他缺乏应对，不善用权，又敢于担当，常把自己置身矛盾中心，处处危机，事事难处。这是中国乡镇权力失落、行政执行力不足的一个缩影。上级要求要落实，地方权力不足，社会上权贵与财富的主宰力影响力扩大，让有良知的唐朗进退维谷。加上自身知识和能力的局限，没有给蜀山乡带来生机，也无法确保一地的安宁。对于社会新生力量不能把控、引领，作为官员中的下层，辛苦劳苦而不被理解，空有抱负而无法实现，上不接天，下不沾地，这是唐朗的悲剧，也是体制的失误。但唐朗勤奋、不贪权、不敛财、不骗民，这种正直与善良的底线，又是他人性中的亮点。
白土作为一个晋升无望的副局长，从同情黄昌婆到帮助黄昌婆，从旁观者变成参予者，最终走进蜀山施展抱负，也是人性的回归。对传统文化和农耕文明的再造，有可能成为第二个李秉，最终融入蜀山的保护和振兴中。
不足之处
蜀山作为人物活动场景和故事舞台，“山”味还不浓。具体的山形没有舒展开来，让人物“走”进去。小地名没有出来，“山路”的自然与艰辛展示不够。“山味”即物产表述不充分，“山居”即老木屋，老民居不突显。“山歌”也不够地域性，贾队长唱的歌没有“蜀山”韵味。民俗风情上，相比古华的《芙蓉镇》，似乎少了点什么，“土味”不够。
乡级政权与领导方面。唐朗形象后半部较单薄，是矛盾设计不够，人物没有置身于政治、管理和法律旋涡中。例如，蜀山乡党委的“党政联席会”“党委扩大会”，让唐朗与贾乡长、平和乃至列席会议的贾喜旺书记、严庄主任产生矛盾冲突。贾喜旺的“支书”在唐朗任命后，还应交回复兴村党支部，由党员大会选举通过，选举会上硝烟弥漫的场景便于刻划人物。再如，唐朗组织的“维护队”，与县上住建、国土、房管部门的驻乡人员之间，有执法权的纠纷。如果能安排唐朗和严庄有一次谈话，对于揭示唐朗的性格和为政观，展示唐朗的无奈与无助，也有帮助。
在故事推进中，作者贯有的写景特长被埋没了。按电视剧单元组合的结构，可以再设置点悬念和伏笔，引导读者关注下一节。
（文／邵永义）
《重返蜀山》作者简介——
张生全，作家，历史研究专家。在《人民文学》《钟山》等发表小说、散文300余万字。作品收入数十种文学选本并列入中国作协《年度发展报告》。获得华文最佳散文奖、在场主义散文奖等多种奖项。在今日头条、百度、腾讯等网站进行历史专栏写作，总阅读超过10亿次，总粉丝超过100万人。出版长篇小说《最后的士绅家族》，长篇历史小说《宋末大变局》《蒙哥大帝》《不倒翁冯道》《超级版图》，散文集《屋檐口下望天》《变形词》《半拍澄澈》等。《最后的士绅家族》《宋末大变局》等获得“百道好书榜年榜”“中国影响力图书推展”“韬奋•汇智光华图书榜”等30多种图书榜及好书推荐书单，获得较大的社会反响。
专家推荐——
张生全有一种洞察力，他能看清我们这个时代的真实细节，看清当下乡村的本来面目。张生全还有一种诚实的品格，他并没有贸然地给出乡村振兴的答案，小说结束时，他笔下的乡村才开始上路，还不一定就是正确的方向。这让他的小说具有生动的，丰富的，值得信赖的气息。
——著名作家，茅盾文学奖、鲁迅文学奖获得者，四川省作协主席 阿来
从喧闹的当下挖掘历史纵深，从乡野小民身上捕捉民族品格，从蝇营狗苟的趋利行为中提炼价值意义。张生全用嘲讽悲悯的笔触写世态，满眼悲观主义的浮世绘。但藏在他笔端深处的，却是英雄主义的孤傲和不屈。小说在这样一种开阔视野和矛盾交织中，有了可喜的深度，和催人奋进的力量。
——著名文艺理论家、鲁迅文学奖获得者、复旦大学中文系主任 陈思和
内容简介——
作为蜀地母山的蜀山，曾经孕育了灿烂辉煌的蜀地文明，但是在中国近代百年沧桑变迁及当下工业化城市化进程中，蜀山衰落了，凋敝了。严道县为促进蜀山复兴，先是引进铜矿项目，接着又搞旅游开发。政府的举措如同巨石丢进腐水深潭中，由此带起一系列纠结缠绕的现实问题，以及错综复杂的矛盾冲突，有政府的急功近利，村民的自私逐利，恶霸的操纵民意，官员的骗瞒诚信。与此同时，也有老队长的敢于担当，退休官员的忧时助民，报社记者的热血疾呼，织锦传人的执着坚守。各色人等，在这片古老的土地上，演绎出一幕幕人间悲喜剧。让人倍感欣慰的是，在这场时代大变革中，蜀山的一代年轻人，在经历了艰难的徘徊迷茫后，最终找到了向前奋进的方向，和韧性十足的动力……
后记——
40年前的改革开放初期，中国乡村热闹过一阵，解决了中国数千年来都未曾彻底解决的温饱问题。中国乡村所取得的成就，也引起了世界的瞩目，赢得了世界的尊重。包括《平凡的世界》等长篇小说，就是对那个重要时期，真实而深刻的反映。
不过，随着中国工业化、城市化进程的快速推进，中国乡村变得停滞不前。村里的青壮劳力，成群结队涌进工厂和城市。缺少打理的乡村，问题堆积如山。破败与沉寂，让人触目惊心。
为了实现全面小康，近年来，国家提出了乡村振兴战略。中国的乡村，尤其是一些偏远贫困的乡村，也因此迎来的第二次重大变革。长篇小说《重返蜀山》，就是在这样的背景下展开的乡村叙事。它以向《平凡的世界》诚意致敬的姿势，力图展现新时期中国乡村第二次重大变革的真实画卷。
在《重返蜀山》里，这场变革并不像是一场有计划有步骤的行动，虽然我们在工业化和城镇化推进中，已经获得了宝贵的经验。但是这些经验，对于当下乡村的振兴，能起的作用似乎并不大。一切都显得仓促慌乱，而又急不可待。这种急不可待，有来自政府的，也有来自当地村民的。甚至大家重返蜀山的目的，都并一定是要给乡村找一条出路，而是仅仅出于个人的人生际遇和情感导向。
比如本书的主人公喜旺，虽然跳出农门，考上重点大学，但因为面临就业无望、尊严被践踏、情感被无视等各种复杂原因，最后逃回他出生的乡村。他在整个乡村复兴行动中，一直被别人推涌着往前走。这让他的路线显得曲折艰难，甚至有些荒诞。本书的另一个重要人物邓娟，走出乡村，在付出惨重代价发财后，带着她的钱财回到乡村。她虽然有振兴乡村的雄心壮志，但在当地政府急功近利的推波助澜下，她把乡村引向一条并不是振兴，反而有可能是破坏的路。还有各种各样的人物，他们因为各自不同的情感诉求，给乡村振兴这条大船，施加了来自不同方向的力，让这条大船变得步履维艰，徘徊不前。
不过，在这场变革的洪流中，却也有非常多的自觉者，有退休官员，有基层老干部，有报社记者，有蜀锦传人，或许他们并没有站在最险要的弄潮位置，但是他们对于矫正大船的方向，起到了非常重要的作用。而乡村新一代的年轻人，在经历了重重迷雾后，最终也找到了向前奋进的方向，和韧性十足的动力。
本书展现了工业投入、旅游开发等在乡村振兴中的各种尝试。不过，本书无意对这些尝试进行褒贬评判，也并没有试图为乡村振兴之路寻找标准答案。作为一部小说，本书所要做的，是传递这个伟大历史时期的时代形象、时代情感和时代声音，以期达到现实主义文学在新时期的时代高度。
春光正好！
牛年赏牛，
“文化赶大
定了！成都